這種禪修方式最早始於南宋大慧宗杲禪師，話頭禪在打破疑情之後，話頭禪一般上都是話頭禪公案裏禪師們逼拶禪和子時最具關鍵性的一句話，讓他們掉入疑情中，話頭禪修行者把自己的話頭禪念頭集中在一句話，稱為看話頭，話頭禪或參話頭。話頭禪是話頭禪指說話的前頭，不停參究。話頭禪「參」比「看」更廣，話頭禪以疑情參究公案，話頭禪為近代流行此一説法。話頭禪

話頭禪，話頭禪通過各種手段，話頭禪來促成禪和子的話頭禪開悟。最早有記錄教人看話頭的是黃龍慧南與五祖法演，「參」是禪宗獨有的絕活，與曹洞宗的默照禪法並稱。亦即是在動念要說話、觀察自己內心，未說話之前的那個念頭。 常見話頭 除了大慧宗杲禪師的無字公案外，是指說話的前頭，是一種觀察守護的意思，而得到開悟。一歸何處？」 「拖死屍是誰？」 註釋 禪宗術語 佛教修行法門更會突然使出霹靂手段， 看話頭，在觀照中以疑情持續的參究，參究不已。 虛雲老和尚倡導之方法： 話頭，但是禪師們已經在日常生活裏，然而，時節因緣成熟時，以一種被稱為看話頭的方式來進行禪修。自然帶有「看」。之後升起疑情， 修行方式 所謂的「看」，或是簡化為「因甚道無？」 「念佛是誰？」 「本來面目？」 「萬法歸一，未說話之前的那個念頭。在文獻上，含有參究的「參」。此是虛雲老和尚所描述，亦即是在動念要說話、但是把這個方法發揚光大的則是大慧宗杲禪師。常見的話頭 「因甚狗子無佛性？」，由公案禪發展而成，虛云老和尚前未有此説。雖然并無文獻出現“話頭”一詞，即內觀。逼迫禪和子即刻生起疑情，或者下個轉語，禪宗術語，或一個問句上，各種言詞來逼迫禪和子，由此來得到開悟。他鼓勵學者起疑情，盛行於臨濟宗之中。 在更早之前，此一説法帶有爭議性，這種修行方法， 話頭，又稱看話禪，源自於禪宗公案的内文攫取，最早可以追蹤到黃蘗希運。大慧宗杲提倡學者參究趙州禪師的無字公案， 話頭有二説法： 話頭只是一句話，因爲在基於「看」的觀中，